NAHDAForum de la renaissance islamique
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sayf-dine nouveau membre

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Posté le: Mer 4 Fév - 13:55 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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1) Définition du Khilafah (Etat islamique)
Un Etat peut être défini comme un instrument de gestion des affaires de la cité représenté par un corps d'individus organisés en une structure exerçant un pouvoir, couvrant un territoire de superficie variable.
Selon un autre angle de vue, un Etat est une entité dédiée à l'application d'un ensemble de conceptions, de normes et de convictions épousées par un groupe humain. A partir de ces définitions générales, nous définirons l'Etat islamique comme étant l'entité qui dispose du pouvoir d'appliquer dans ses territoires et de diffuser à l'extérieur les conceptions islamiques, ses normes et convictions.
L'Islam est la somme de conceptions fondamentales et d.un système issu de ce fondement idéologique. Les conceptions fondamentales islamiques, .aquida, sont la base pour le système islamique, sa civilisation, ses normes. Al .aquida est aussi la seule base pour établir les lois de l.Etat islamique.
Un Etat peut prétendre être islamique et formuler dans sa constitution que la religion officielle est l'Islam. Sa constitution peut comprendre un article stipulant que l'Islam est la source principale pour la législation. Mais, ce genre de mesures superficielles sont très insuffisantes pour conclure sur la qualité islamique de cet Etat.
Nous mentionnons ici les quatre critères fondamentaux qui définissent l.Etat islamique. Premièrement, la souveraineté revient à la charia. Cela signifie que ni les dirigeant ni la Oumma n.ont le droit d.inventer des lois pour organiser les rapports entre les hommes. La loi d.ALLAH le Très-Haut est donc la référence unique (et non la référence principale) pour la constitution ainsi que toutes les lois qui régissent les rapports humains dans la société.
Deuxièmement, l'État est le substitut de la Oumma pour traiter ses affaires, le pouvoir appartient à la Oumma et c'est elle qui le confie à celui qu.elle choisie pour mettre en application la conception qu'elle a de l'intérêt. En Islam donc, le plus haut poste de l.Etat ne peut être occupé par un homme qui n.a pas fait l.objet d.une forme d.élection et de la bay.a (investiture).
Troisièmement, la Oumma doit choisir un seul Khalifah pour la diriger. Cette obligation n.est nulle part accomplie, car chacun des dirigeants de plus de cinquante « Etats » du monde Musulman défend bec et ongles son trône et n.aspire nullement à représenter l.ensemble de la Oumma. L'Etat islamique ne doit pas être associé seulement à une nation précise ou un peuple particulier. De même l'Etat islamique n.adopte pas une école de pensée islamique (madhab) au détriment des autres écoles ou des autres recherches de moujtahidins. L.Etat islamique n.est donc n'est ni arabe, ni perse, nipakistanais, ni afghan, ni saoudien, ni hanafi, ni chafi'i, ni jaafari. Il est l'Etat islamique sans aucun adjectif le limitant à un groupe particulier d'individu. Il est au service des Musulmans du monde entier, et des citoyens non Musulmans.
_________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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Posté le: Mer 4 Fév - 13:55 (2009) Sujet du message: Publicité |
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sayf-dine nouveau membre

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Posté le: Mer 4 Fév - 14:00 (2009) Sujet du message: suite de la définitions du khilafa |
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Quatrièmement, seul le Khalifah adopte les ijtihads qui deviennent des lois en vigueur. Cette règle garantie la stabilité de l.Etat dans son application de l.Islam. Les dirigeants actuels du monde musulman ne font nullement reposer leurs initiatives d.institutions de nouvelles lois en référence à des ijtihads (recherches islamiques), même s.ils peuvent parfois le prétendre. Une autre condition, qui découle de la définition de la Maison de l.Islam « Dar al Islam », est que la sécurité intérieure contre les dangers provenant d.autres nations doit être garantie par l.Etat islamique et non par des puissances non-islamiques. Quand toutes ces conditions sont réalisés, c'est-à-dire lorsque le pouvoir est entre les mains des Musulmans qui désignent un seul Khalifah, la constitution est islamique, le système du pouvoir, sa politique étrangère, les systèmes économique et social, les lois pénales, les transactions, le culte, l'éducation et la justice, sont tous islamiques dans les fondements et dans les détails, et lorsque l'Etat est au service de tous les Musulmans et de tous les citoyens, alors cet Etat est réellement l.Etat islamique. Il est donc important de souligner que ce qui importe ce n'est pas l'étiquette attribuée à un Etat mais sa structure réelle.
L'lslam a stipulé que le système du pouvoir est le Khilafah. Il ne s'agit pas d'une monarchie, un empire, une démocratie, une dictature ni d'un système théocratique. Le Khilafah est un système de pouvoir unique et spécifique. La structure et le fonctionnement du Khilafah est déduit de la Sunna du Prophète Mohammed (SAAWS) et de l'ijma'a (le consensus) des Sahabas. Le Prophète (SAAWS) a mentionné le système du Khilafah dans de nombreux propos. Voici quelques exemples : « Le Prophète (SAAWS) a dit : { Les enfants d.Israël étaient dirigés par des prophètes ; à chaque fois qu.un prophète mourrait, un autre lui succédait ; il n.y aura pas de prophète après moi, Il y aura des Khoulafah en grand nombre }. Ils demandèrent : que nous ordonne-tu ? Le Prophète (SAAWS) répondit : { Donnez-leur la bay.a à chaque succession et rendez-leur leur droit car ALLAH leur demandera des comptes sur ce qu.Il leur a confié en gestion }. » [ sahih Boukhari, sahih Mouslim et mousnad Ahmed d.après Abi Hazm ]
« Le Prophète (SAAWS) a dit : { La prophétie sera parmi vous autant de temps qu.ALLAH le souhaitera, puis Il y mettra fin selon sa volonté ; ensuite il y aura un Khilafah sur la voie des prophètes, il durera autant de temps qu.ALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volonté ; ensuite il y aura des rois injustes [aadan] , cette période durera autant de temps qu.ALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volonté ; ensuite il y aura des rois dictateurs [jabria], cette période durera autant de temps qu.ALLAH le souhaite, puis Il y mettra fin selon sa volonté ; ensuite il y aura un Khilafah sur la voie des prophètes } puis le Prophète devint silencieux » [ mousnad Ahmed ].
« L.Imam est un bouclier derrière lequel on combat et se protège » [ sahih Mouslim d.après Abou Houreira] « Si la bay.a a été donnée à deux Khoulafah, alors tuez le second. » [ sahih Mouslim ] « Celui qui meurt sans avoir contracté une bay.a meurt de la mort de la Jahiliya » [ sahih Mouslim ] « Celui qui n.aime pas une chose de son Amir doit faire preuve de patience, car celui qui s.éloigne de son autorité, ne serait-ce que de la distance d.une main, et meurt dans cette situation, meurt de la mort de la Jahiliya » [ sahih Boukhari ] Dans le Coran, ALLAH (SWT) dit, (traduction du sens) : « Non, par ALLAH ! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement » (S4-V65).
« Et juge parmi eux selon ce que ce qu'ALLAH a révélé » (S5-V49). « Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu.ALLAH a révélé, voilà les incroyants. » (S5- V44).
Ainsi, le Coran rend obligatoire le hukm selon ses lois, c.est.à-dire la gestion de la société selon l.Islam. La forme exacte du « hukm bima anzal ALLAH » est détaillée par la Sunna du Prophète et le consensus de Sahabas.
Lorsque le Prophète a quitté ce monde, les Sahabas ont unanimement décidé d.élire un Khalifah pour lui succéder. Cette unanimité constitue une preuve supplémentaire du caractère obligatoire (fard) du système du Khilafah. A partir de la Sunna du Prophète (SAAWS) et de l'ijma' des Sahabas (consensus), nous pouvons énumérer les piliers du pouvoir en Islam : 1°) Un Khalifah (chef de l'Etat) pour tous les Musulmans qui applique les lois de l'Islam en s.appuyant sur une recherche légale. 2°) L'assistant délégué (tafwed) du Khalifah, chargé d.assister le Khalifah dans l'adoption des lois et dans les affaires étatiques. 3°) L'assistant de l'éxécutif (tanfid) chargé d'appliquer les ordres du Khalifah. 4°) Le commandant du Jihad. Il se charge des affaires étrangères, militaires, de la sécurité intérieure et de l'industrie. 5°) Les gouverneurs des provinces, désignés par le Khalifah pour gérer les affaires des Musulmans dans leurs provinces respectives. 6°) Les juges 7°) Les services administratifs 8°) Le Majlis a-Chura (ou Majlis al Oumma) pour débattre certaines questions, pour proposer les Khoulafah potentiels et pour discuter sur les lois dans le champ du Mubah (permis). Ce sont donc là les piliers de l'Etat islamique que l'on doit restaurer. Tout Etat qui prétend appliquer strictement l.Islam doit comporter ces piliers. _________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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sayf-dine nouveau membre

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Posté le: Mer 4 Fév - 14:06 (2009) Sujet du message: suite et fin |
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2) Historique de l'Etat islamique
Le Prophète Mohamed (SAAWS) a établit le premier Etat islamique à Médine (622-632). La mission du Prophète (SAAWS) a débuté au mois de ramadhan 610 sur le mont Hira. L'ange Jibril est apparu devant le Messager d' Allah (SWT) et a ordonné : « Lis au nom de ton Seigneur qui a crée. » [S96:V1-5] Dans les 13 années qui suivirent, il souda un solide corps d'hommes autour de lui. Il les unis par le wahi (révélation) et les prépara pour un combat idéologique contre les conceptions, les croyances et les pratiques de la jahiliya (ignorance anté-islamique). Le fruit de ce combat a été l'établissement de l'Etat islamique à Médine en 622.
Durant la direction de l'Etat par le Messager d'Allah (SAW) lui-même, les territoires de l'Etat s'agrandir pour englober toute la péninsule arabique. Le meilleur moyen d'appeler à l'Islam à grande échelle est réalisé par le pouvoir de l.Etat islamique qui met en mouvement le mode de vie islamique appliqué dans ses moindres détails. Les masses embrassèrent l'Islam quand elles l'on vu à Médine, pratiqué par une société et protégé par un Etat. Lors de la mort du Prophète d'ALLAH (SWT) on pouvait dénombrer 7 millions de Musulmans !
Aussi, nous constatons que durant les 13 premières années d.appel à l.Islam seule une petite centaine d'hommes et de femmes y adhérèrent. Alors que lorsque l'Islam a été représenté par un Etat appliquant le système dans sa totalité et se chargeant de la diffusion de l'idéologie islamique par la prédication et le jihad, par millions les hommes se convertirent à l'Islam au cours d.une période de 10 années seulement.
Les Khoulafah Rashidun - Les Califes bien guidés - (632-661) 632-634 Abu Bakr 634-644 'Umar 644-656 'Uthman 656-661 'Ali
Les quatre premiers Khoulafah ont scrupuleusement suivi la voie du Prophète (SAAWS) dans les moindres détails des prescriptions légales. Ils étaient des dirigeant exemplaires accomplissant leur responsabilité avec foi. Ils ont eut tous les quatre la promesse d'aller au paradis alors qu'ils étaient encore en vie. C'est pour cela qu'ils ont étés surnommés « les Khoulafah Rashidun ».
L'Islam s'est propagé à une grande vitesse au-delà de la péninsule arabique pendant l'ère des Khoulafah Rashidun. Des lieux prestigieux, comme al-Qods, sont devenus des parties intégrantes de l'Etat islamique. Et les deux « superpuissances » de l'époque, La Perse et Bysance, furent vaincues par l'armée islamique. A la mort du Prophète (SAAWS), les Musulmans se trouvèrent dans une situation d'absence de dirigeant à leur tête. Les Sahabas prirent alors la responsabilité de gérer les affaires des citoyens de l'Etat selon le Coran et la Sunna. C'est ainsi qu'un Khalifah fut élu pour diriger la Oumma. Pendant 3 jours et 2 nuits, les Sahabas étaient dans une période de transit préparant cette élection. Durant ce temps, ils n'ont pas enterré le Messager d'Allah (SAW) bien que le Prophète (SAAWS) a dit que la meilleure chose que l'on puisse faire pour un mort c'est de rapidement l'enterrer. Les Sahabas choisirent de placer Abou Bakr au poste de Khalifah et ce n'est qu'ensuite qu'ils enterrèrent le Messager d'Allah (SAAWS). Le reste des Musulmans proclamèrent alors la bay'a (l'investiture) à Abou Bakr. Ainsi, l'élection du Khalifah fut une question de vie ou de mort pour la Oumma. De cet évènement, ainsi que d'autres preuves tirées du Coran et de la Sunna, nous pouvons conclure que l'établissement de l'Etat islamique est un fard (une obligation) et tous les Musulmans sont dans le péché s.il n'élisent pas un nouveau Khalifah dans les 3 jours et 2 nuits qui suivent la mort ou la destitution du Khalifah précédent. Or, nous sommes sans Khalifah depuis 1924 !
Durant l'époque d'Abou Bakr, les Musulmans infligèrent de nombreuses défaites aux Perses, avec à la tête de l'armée, l'un des généraux Musulmans les plus célèbres, Khalid ibn al-Walid. Ces écrasantes victoires amenèrent de nombreuses régions du territoire de la Perse (Iran) à rejoindre la bannière de Dar al-Islam (Terre d'Islam ou maison de l'Islam).
Parallèlement, durant cette même période, il y eut de nombreuses confrontations avec les Romains. Les Romains contrôlaient un vaste territoire comprenant une région s'étendant de l'Egypte à la Syrie. La capitale de cet empire Byzantin (ou Romain d'Orient) était Constantinople (l'actuel Istanbul en Turquie). Sous le commandement de Mouthanna ibn Harith et Khalid ibn al-Walid, l'armée islamique vainquit les Romains à la célèbre bataille d' Ajnadayn en 634 de l'ère chrétienne. Héraclius, à la tête des Romains, fut contraint de retirer ses troupes de la Syrie. Ainsi, le sud de la Syrie rejoignit la Dar al- Islam.
Sous le Khalifat de 'Umar, les Perses tentèrent de reconquérir les territoires perdus. Mais, les Musulmans maintenaient leurs efforts jusqu'à l.écroulement de l'empire perse. L'armée islamique comprenant seulement 30 000 hommes vint à bout des 120 000 soldats Perses représentant l'une des deux « superpuissances » de l'époque. A l'est, l'Etat islamique s'étendait au-delà de Makran (la Province actuelle de Sind, au Pakistan). A l'époque de 'Umar, les Romains durent continuer leur retraite. L'Iraq, la Syrie et l'Egypte ainsi que Jérusalem devinrent des territoires islamiques. 'Umar quitta Médine et se rendit à al-Qods (Jérusalem) pour y conclure le célèbre traité avec les chrétiens. En 656, à la suite du meurtre de 'Uthman, la Oumma connut des agitations. En conséquence, 'Ali était accaparé par les problèmes internes ce qui ralentit le développement de l.Etat islamique. 'Ali a été tué en 661 et Mu'awiyah lui succéda à la fonction de Khalifah. Ainsi, nos voyons que la période 632-661 a vu l.établissement de l.Islam en tant que puissance dans le Moyen-Orient et au-delà. La victoire sur l.Empire Persique et la retraite des Romains de la Péninsule Arabique plaça les Musulmans dans une situation de force. Les Musulmans s.épanouirent quand la religion d.ALLAH (SWT) fut appliquée dans sa totalité.
Le Khilafah .Ummayade (661-750) 661-680 Mu'awiyah 680-683 Yazid 683-684 Mu.awiyah II 685-705 'Abdul Malik 705-715 Al-Walid 715-717 Sulayman 717-720 'Umar Ibnou AbdelAziz 720-724 Yazid II 724-743 Hicham 743-744 Al-Walid II 744 Yazid III 744 Ibrahim 744-750 Marwan
L.expansion de l.Etat islamique se poursuivit pendant cette période, malgré le fait que l.Etat islamique était exclusivement dirigé par la famille des Ummayah. Cependant, les dirigeants remplissaient tous les conditions pour être Khalifah car le peuple leur donnait tous la bay'a, l.un après l.autre, et l.Islam était appliqué dans son intégralité. Les limites du Khilafah continuaient à s.étendre dans toutes les directions. A l.Est, les Musulmans prirent Sind, le Pendjab et d.autres territoires d.Afghanistan. Les Républiques issues du sud l.ex-Union Soviétique, comme le Kazakhstan, le Turkménistan furent aussi intégrés à l.Etat Islamique. A l.Ouest, la plupart des régions de l.Afrique du Nord s.ouvrirent à l.Islam.
Sous le règne de Hicham, l.Etat islamique, basé à Damas (Syrie), atteint le sommet de sa puissance et sa gloire. Il connaît alors sa plus grande superficie, s.étendant sur les rives de l.Océan Atlantique en passant par les Pyrénées, l.Inde et les confins de la Chine. Malgré les réussites épiques de l.Etat, la famille d'Ummayyah a conservé une main de fer sur ses rouages. Le traitement sévère des citoyens et la corruption chez la famille régnante d'Ummayah ont généré un mécontentement dans la société. Plusieurs soulèvements se sont succédés pour aboutir au règne des 'Abbassides. Les 'Abbassides ont décimé toute la famille d'Ummayah excepté 'Abd ar-Rahman, qui s'est enfuit en Espagne où il a établit un pouvoir rival en 756 e.c.
Le Khilafah Abbasside (750-1517) Baghdad 750-754 Al-Saffah 754-775 Al-Mansur 775-785 Al-Mahdi 785-786 Al-Hadi 786-809 Al-Rashid 809-813 Al-Amin 813-833 Al-Ma'mun 833-842 Al-Mu'tasim 842-847 Al-Wathiq 847-861 Al-Mutawakkil 861-862 Al-Muntasir 862-866 Al-Musla'in 866-869 Al-Mu'tazz 869-870 Al-Muhtadi 870-892 Al-Mu'tamid 892-902 Al-Mu'tadid 902-908 Al-Muklafi 908-932 Al-Muqtadir 932-934 Al-Qahir 934-940 Al-Radi 940-944 Al-Muttaqi 944-946 Al-Mustaqfi 946-974 Al-Muti 991-1031 Al-Qadir 1031-1075 Al-Qa'im 1075-1094 Al-Muqtadi 1094-1118 Al-Mustazhir 1118-1135 Al-Mustarshid 1135-1136 Al-Rashid 1136-1160 Al-Muqtafi 1160-1170 Al-Mustanjid 1170-1180 Al-Mustadi' 1180-1225 Al-Nasir 1225-1226 Al-Zahir 1226-1242 Al-Mustansir 1242-1258 Al-Musta'sim 1258-1260 Al-Qutuz 1260-1261 Al-Bandqadaria Le Caire 1261 Al-Mustansir 1261-1302 Al-Hakim 1302-1340 Al-Mustakfi 1340-1341 Al-Wathiq 1341-1352 Al-Hakim 1352-1361 Al-Mua'tadhid 1361-1383 Al-Mutawakkil 1383-1386 Al-Wathiq 1386-1389 Zakaria Ibrahim 1389-1406 Al-Mutawakkil 1406-1414 Al-Musta'in 1414-1441 Al-Mua'tadhid 1441-1451 Al-Mustakfi 1451-1455 Al-Qa'im 1455-1479 AI-Mustanjid 1479-1497 Al-Mutawakkil 1497-1515 Al-Sabr 1515-1517 Al-Mutawakkil
La capitale de l.Etat islamique s.est déplacée de Damas (Syrie) à Baghdad (Iraq) durant le règne des 'Abbassides. En 1261, elle s.est à nouveau déplacée pour s.installer au Caire (Egypte). Sous les 'Abbassides, la Oumma des Musulmans a atteint son apogée dans les sciences et le savoir. Les centres de formation fleurissaient et de nombreuses avancées furent acquises en médecine, dans les mathématiques, les sciences physiques et naturelles, en urbanisme... A cette époque, même les rois européens ont envoyé leurs enfants étudier dans le monde Musulman. Cette attitude était naturelle puisque les Musulmans portaient l.étendard de la civilisation modèle pendant des siècles, contrairement à notre époque où la situation est inversée. De nos jours, les Musulmans vont jusqu'à étudier leur propre religion dans les institutions occidentales. Cet état de fait montre à quel point nous sommes tombés bas après avoir cessé d.appliquer l'Islam.
Les difficultés internes auxquelles ont été confrontés les 'Abbassides les a progressivement affaiblis pour finalement les amener à perdre Baghdad. Le Khalifah .Abbasside de Bagdad, al-Musta'sim, a été tué par les Mongols. Mais son oncle a fui au Caire où il a repris la responsabilité de la tête du Khilafah. Le règne 'Abbasside s.est donc prolongé jusqu.en 1517, avec une nouvelle capitale en Egypte. Puis, le centre du Khalifat a été transféré à Istanbul, en Turquie. Notons qu.Istanbul a été ouverte à l'Islam, de manière prodigieuse, dès 1453. Istanbul était précédemment connue sous le nom de « Constantinople » et était la capitale orientale de l'Empire Romain (Byzance).
Les 'Abbassides ont finalement décliné après une perte de dynamisme dans le soutien à l.Islam. Les mécanismes de l'Etat ne fonctionnaient plus aussi bien que par le passé. Ainsi, de nombreux groupes opposés à l'ordre de Khalifah ont émergé. Ces groupes trouvaient leur inspiration dans les philosophies grecques, indiennes et persanes, en s.appuyant sur des livres traduits par les Musulmans. Le niveau de la pensée s.est affaiblit, l.ijtihad et le jihad ont été négligés. En conséquence, les progrès dans toutes les branches de la société se sont arrêtés. La Oumma s.est lentement engagée dans l.inertie et la stérilité.
Le Khilafah Ottoman (1517-1924) 1517-1520 Salim I 1520-1566 Sulayman I 1566-1574 Salim II 1574-1595 Murad III 1595-1603 Muhammad III 1603-1617 Ahmad I 1617-1618 Mustafa I 1618-162'2 'Uthman II 1622-1623 Mustafa 1623-1640 Murad IV 1640-1648 Ibrahim 1648-1687 Muhammad IV 1687-1691 Sulayman II 1691-1695 Ahmad II 1695-1703 Mustafa II 1703-1730 Ahmad III 1730-1754 Mahmud I 1754-1757 'Uthman III 1757-1774 Mustafa III 1774-1789 Abd al-Hamid I 1789-1807 Salim III 1807-1808 Mustafa IV 1808-1839 Mahmud II 1839-1861 'Abd al-Majid I 1861-1876 'Abd al-'Aziz 1876 Murad IV 1876-1909 'Abdul Hamid II 1909-1918 Muhammad V 1918-1924 Muhammad VI
En 1517 Muhammad al-Mutawakkil a transmis la direction du Khilafah à Salim 1er de Turquie. En conséquence, Istanbul devint la nouvelle capitale. Le Khilafah 'Uthmaniya a atteint sa plénitude sous Sulayman le Magnifique. Les territoires du Khilafah incluaient l'Asie mineure, la Syrie, l.Iraq, l'Egypte, l'Afrique du nord, les régions côtières d'Arabie, l'Azerbaïdjan, l.Arménie, les Balkans, la Hongrie, l.Albanie, la Serbie, la Croatie, la Bosnie-Herzégovine, le Kosovo, Chypre. A ces régions s.ajoutent les Etats dépendants du Khilafah dans la région de la Volga et des steppes méridionales de Russie.
Les nations européennes se sont senties menacées par la présence de l.Islam aux portes de l'Europe. Elles se sont résolues à entreprendre leur possible pour détruire le Khilafah. L.Europe ne pouvait pas égaler la puissance militaire musulmane. Elle a donc décidé, pour arriver à ses fins, de mener des actions d.infiltration dans l'Etat islamique. Les nations européennes ont choisi de faire naître et attiser les flammes du nationalisme pour détruire le Khilafah de l.intérieur. C.est ainsi qu.ils transformèrent les Arabes et les Turcs de frères en ennemis. Dans ces conditions, on comprend pourquoi la chute du khilafah a été précipitée. De nombreuses régions du Khilafah étaient sous le contrôle d'agents Britanniques, qui avaient pour mission d.organiser la révolte contre le Khilafah. En 1924, l.effort conjoint des Britanniques et des Français est venu à bout d.un Etat devenu très faible.
Une remarque s.impose : bien que la lente décadence a commencé depuis le milieu de l.époque .Abbasside, l.Etat a continué a n.appliquer que l.Islam durant cette longue période avant la chute finale. Les archives des tribunaux dans des pays comme la Turquie, l.Iraq et l'Egypte en attestent. Ces documents ne font référence à aucune autre source si ce n.est le Coran et la Sunna. L'Islam a donc été appliqué jusqu'en 1924. En résumé, l'Etat islamique est une obligation divine, établi pour la première fois par notre Prophète bien-aimé (SAAWS) en 622 et abolit en 1924, laissant derrière lui une riche et rayonnante histoire de 1302 années. source al abdil  _________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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Khalid Ibn Al-Walid nouveau membre

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Inscrit le: 04 Juin 2009 Messages: 21
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Posté le: Dim 7 Juin - 14:29 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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Sobhan'Allah! Quel grande histoire =) Bientôt le rétablissement du Khalifa inch'Allah..
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abou sofiane nouveau membre

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Posté le: Mer 10 Juin - 23:16 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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barak Allahou fik frere merci beaucoup pour ces informations incha Allah c'est pour bientot! _________________ Allahou 'alem
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sayf-dine nouveau membre

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Posté le: Ven 12 Juin - 18:33 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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wa fikoum baraka Amine ya rab!!! _________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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abou sofiane nouveau membre

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Posté le: Sam 20 Juin - 15:50 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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par contre je n'ai pas tres bien compris comment fonctionne la baya , c'est a dire l'investiture du Calife quelqun peut il m'aider? _________________ Allahou 'alem
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Sayfullah Al Chelhi team

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Posté le: Dim 21 Juin - 00:44 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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L'allégence est quelque chose d'assez spéciale, tout les khalif n'ont pas reçu une allégence identique, j'essayrai de voir une réponse dans le livre sur l'histoire des Califes bien-guidés. Je te tiens au courant akhy Abou Sofiane. _________________

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sayf-dine nouveau membre

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Posté le: Dim 21 Juin - 14:54 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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En ce qui concerne la Bay3a ils ont fait allégeance de la meme maniere akhi seyfuLLah c'est-à-dire le fait de serrer la main à l'élu c'est ce qu'il a fait le prophete et c'est ce qu'il ont fait ceux qui l'ont suivit; biensre ce n'est pas tous le peuple qui le fait il y'a deux sorte de bay3a l'ne se nomme bay3a in3ikad et l'autre bay3a ta3a en ce qui concerne la premiere ils s'agit par exemple des gens qui sont reconnu que les personne sage ou de bonne réputation ou bien les grand chef des tribus une fois qu'ils ont fait bay3a le peuple si il n'etais pas present pour la faire ils font bay3a ta3a (d'obeissance) cela en serrant la main ou si ils ont pas la possibilité l'intention suffit. Par contre comment ont etait fait les choix du kalif oui il a été different avec les quatre mais cela ne change rien c'est jste la maniere de choisir le kalif Allahoua3lam (j'espere que je n'ai pas repondu hors sujet à ton intervention) et si je me suis trompé veuillez me corrigé inchallah moi aussi je vais revoir un peu cela de mon coté (j'ai fai vraiment un concentré due à mon manque de science jai pas voulu approfondir si un frêre veux aprofondir cela sera bénefique pour nous inchaAllah) _________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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sayf-dine nouveau membre

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Inscrit le: 03 Fév 2009 Messages: 10
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Posté le: Dim 21 Juin - 14:56 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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Abou sofiane je vais essayé de revoir ca et je prpare ce que je peux avec des arguments bi idnilah _________________ "Non, par Dieu! Ils n'auront la foi que lorsqu'ils se seront soumis à ton jugement" (S4-V65).
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abou sofiane nouveau membre

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Inscrit le: 24 Mar 2009 Messages: 12
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Posté le: Lun 22 Juin - 18:09 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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ok jazak Allah kairan _________________ Allahou 'alem
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Sayfullah Al Chelhi team

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Posté le: Mar 23 Juin - 01:57 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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Akhy je m'excuse car je ne retrouve plus mon livre sur le khalifah bien-guidé, néanmoins je pense que l'allégeance au khalife n'est qu'une simple parole dite publiquement comme pour la shahada, l'important n'est pas tellement la manière mais la parole, c'est une grande parole que de prêter sermont d'allégence car à partir de là toute notre vie nous devons obeillir à l'emir al mouminine (le chef des musulmans). C'est dailleur une obligation pour le musulman de prêter sermon d'allégence à un emir, mais en ces temps de chaos, il est évident qu'il n'y a aucun emir à qui faire la bay'a, cela dit c'est discutable car le chef des moujahidines peut recevoir cette bay'a temporairement avant la mise en place du khalifah.
Voici ce qu'on peut dire sur le début du khilafah de Othman Ibn Affan, j'ai pas trouver mieu :
Son éléction en tant que calife (23 H.)
Il lui fut prêté serment comme successeur à la tête des musulmans trois nuits après l'enterrement de 'Omar Ibn l-Khattab, que Allah l'agrée.
Arrive l'heure de la prière de l'aube. Après l'avoir accomplie, Ibn Awf envoie quérir tous les Emigrants et les Auxiliaires présents à Médine, tous les chefs des armées - ils étaient venus accomplir le pèlerinage à la Mecque avec le défunt calife Omar - et tout ce monde se réunit dans la mosquée du Prophète. Ibn Awf déclare alors qu'après avoir consulté les gens, il a constaté "qu'ils ne considèrent personne comme étant du même niveau que 'Othmân".
Il fait alors allégeance à ce dernier, et les responsables présents la lui font eux aussi (Al-Boukhâri 7207). Alî aussi lui fait allégeance (Al-Boukhâri n°3700).
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abou sofiane nouveau membre

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Inscrit le: 24 Mar 2009 Messages: 12
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Posté le: Mar 23 Juin - 18:34 (2009) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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si j'ai bien compris il y a d'abord une shoura puis celui qui est choisi prête serment et ceux qui sont présent lui prettent serment. Mais comment choisir ceux qui assistent et donc délibère dans la shoura? Aujourdui les musulmans sont très nombreux ce n est plus comme a l'époque de 'Umar et de 'Uthman J'ai vraiment envie de faire tout mon possible pour restaurer le Khilafat  _________________ Allahou 'alem
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Posté le: Aujourd’hui à 13:38 (2018) Sujet du message: Historique du khilafa et definition |
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